Dans une église, on se promène et on prie. Dans un temple, d'où sont écartés les vains curieux et qui n'est accessible qu'aux initiés, on ne se promène pas, mais on marche conformément à un rituel précis. On ne prie pas non plus mais on médite, c'est-à-dire qu'on s'examine et qu'on examine, ce qui d'ailleurs ne va pas sans souffrance. Un initié est puissamment armé et adoubé pour traiter de n'importe quelle matière avec une liberté totale poussée, en toute responsabilité, à l'extrême de tous ses extrêmes, car, initiatiquement, la liberté n'est jamais assez extrême et on peut, on doit, toujours la porter à de nouveaux extrêmes précédemment ignorés. Et si l'initié peut se targuer de méditer et d'agir en conscience, c'est après avoir façonné celle-ci dans une sévère discipline morale et intellectuelle afin qu'il lui soit donné de juger quelque sujet que ce soit non seulement dans la justice mais aussi et surtout dans la justesse.