Œuvres complètes - Simone Weil
Simone Weil
Télécharger la couverture

Œuvres complètes

, tome IV, volume 2
 : Écrits de Marseille (1941-1942)
Édition d'Anissa Castel-Bouchouchi et Florence de Lussy. Avec la collaboration d'Anne Brenon, Silvia d' Intino, Michel Narcy, Jean-Luc Périllié et Marwan Rashed
Gallimard
Parution
À une exception près, tous les écrits rassemblés dans ce volume furent composés ou réunis durant les six derniers mois qui ont précédé le départ de Simone Weil pour les États-Unis, en mai 1942. Ainsi une réelle unité préside à ce recueil de textes, dont certains furent publiés de façon dispersée dans La Source grecque (1953), Intuitions pré-chrétiennes (1951, 1985) et les Écrits historiques et politiques (1960). Les éditions antérieures s'étant révélées parfois lourdement fautives, il a fallu défaire les amalgames malencontreux et redresser la chronologie. C'est ce que propose cette édition entièrement nouvelle, qui ajoute au corpus déjà constitué une ample moisson de textes inédits, ainsi que la matière de deux ouvrages que Simone Weil a copieusement annotés, le Timée de Platon et la Bhagavad-gita. La richesse des traductions – même partielles – qu'elle proposait et l'intérêt des notes marginales justifiaient l'insertion de ces éléments nouveaux dans les Œuvres complètes;
Simone Weil a longuement analysé, comme en témoigne les précédents volumes, les fondements de notre civilisation : le travail, la technique, la politique et la science. Dans les Cahiers apparaît la place prépondérante accordée à un autre élément, la spiritualité, sous la forme – Simone Weil n'en fait pas mystère – du christianisme. Cependant, seule l'attention accordée à d'autres spiritualités était de nature à porter le catholicisme, auquel elle tend, au-delà de lui-même. L'hellénisme s'est prolongé dans le christianisme, mais l'Inde ou la Chine restent hors de la prétention du catholicisme à l'universalité. C'est pourquoi, outre les écrits qui se rapportent aux sources privilégiées que sont la Grèce, l'Inde et l'Occitanie, on découvrira un ensemble de commentaires relatifs à l'Égypte ancienne, à la Chine et au Japon.
Telle est l'unité des écrits réunis dans ce volume : le christianisme «doit contenir toutes les vocations». Cependant, par cette expression, Simone Weil ne vise pas l'absorption des autres spiritualités par le christianisme ; elle formule l'exigence d'une extension de la spiritualité chrétienne par une reconnaissance de ce qu'il y a d'universel dans chacune des autres traditions.
Dans la même série
Tome 1 : Premiers écrits philosophiques
Tome 2, volume 1 : Écrits historiques et politiques
Tome 2, volume 2 : Écrits historiques et politiques
Tome 2, volume 3 : Écrits historiques et politiques
Tome 5, volume 1 : Écrits de New York et de Londres (1942-1943)
Tome 5, volume 2 : Écrits de New York et de Londres (1943)
Tome 6, volume 1 : Cahiers (1933 - Septembre 1941)
Tome 6, volume 2 : Cahiers (Septembre 1941 - février 1942)
Tome 6, volume 3 : Cahiers (Février 1942 - juin 1942)
Tome 6, volume 4 : Cahiers (Juillet 1942 - juillet 1943)
Tome 7, volume 1 : Correspondance